В своей книге «Рассуждения о чудесах» Худжвири пишет, что однажды ученики Пророка попросили его рассказать о людях ушедших дней. Вот что он рассказал:
Трое путников, уставших с дороги, решили заночевать в пещере. Посреди ночи прогремел гром, и пещера оказалась заваленной, а путники в ловушке. Путники решили, что спасти их может только чудо и что им следует воззвать к господу, продемонстрировав свой альтруизм в доказательство того, что они достойны освобождения из места, которое иначе станет могилой для них всех.
Первый из них сказал:
— Всё, что у меня было в этом мире — это коза, и я доил её, чтобы прокормить себя и своих родителей, и ещё я собирал в лесу хворост на продажу. Однажды, вернувшись поздно ночью домой, я увидел, что родители уже спят, и я, приготовив им пищу и молоко, ждал всю ночь, пока они не проснулись, и только утром сел и поел с ними. О, Всемогущий, если я говорю правду, спаси нас и освободи нас отсюда!
После этих слов скала чуть сдвинулась, и в трещину проник свет.
Второй начал свою историю:
— Однажды я был сильно влюблён в прекрасную девушку, которая была слепа от рожденья. Она отказалась стать моей женой, и тогда я стал собирать деньги. Собрав значительную сумму, я послал её девушке в обмен на одну ночь с ней. И когда она пришла, страх Божий поразил меня, я убоялся и отослал её назад, позволив ей оставить деньги. О, Господь! Если я не солгал, освободи нас!
Скала подвинулась ещё чуть-чуть, но щель была всё ещё слишком узкой, для того, чтобы в неё пролезть.
Заговорил третий из них:
— Однажды я нанял людей для того, чтобы они выполнили для меня работу, но, когда пришло время расплаты, один из рабочих по непонятной причине не пришёл. Я отложил его деньги и на них приобрёл овцу. Прошло время, и овца принесла потомство, пока не образовалось небольшое стадо. И когда через несколько лет рабочий пришёл за платой, я указал ему на овец и сказал, что они принадлежат ему по праву. Господь! Я сказал чистую правду, помоги нам в нашей беде!
И с этими словами камни расступились и люди вышли на свободу.
История касается трёх людей, практиковавших Сабр (терпение), Таубат (раскаяние) и Хидмат (служение). Она показывает так же, как три различные практики, применённые в должном порядке, создают общий эффект.
